Sujud Sahwi (FULL) - קריאות, נהלים ומשמעותם

השתטחות הסהווי היא סוג של פולחן המיושם כאשר מאמין מתפלל.

בשפה, sahwi (السهو) פירושו נשכח או רשלני. משפט כמו sahwu fi syai'in (السهو في شيئ) פירושו להשאיר משהו בטעות או לא לדעת. בעוד המשפט כמו sahwu 'an syai'in (السهو عن شيئ) יש משמעות להשאיר משהו בכוונה.

בהתבסס על הסבר המונח, השתטחות סחווי (سجود السهو) היא השתטחות במטרה לפצות על החסרונות שנעשים בעת התפילה מבלי לחזור על התפילה. התיק נעשה בשל שכחה, ​​אי ידיעה, עזיבה או הוספה של משהו לתפילה.

נאמר על ידי אבן מסעוד רדהיאלאלו 'אנהו:

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر خمسا فقيل له أزيد فى الصلاة فاا فقا. قال صليت خمسا. فسجد سجدتين بعد ما سلم

מַשְׁמָעוּת: פעם, שליח אללה - שלום ותפילת אללה עליו - התפלל את תפילת הדוזור במשך חמש ראקאטים. לאחר מכן נשאל, "האם באמת מגדילים את מספר המחזורים?" הנביא - שלום ותפילתו של אללה עליו - ענה, "למה זה?" החבר שהיה קהילה אמר, "אתה ביצעת את תפילת חמשת הרקעות ד'חור." ואז הוא התכופף פעמיים לאחר שסיים את הברכה. (מסופר על ידי בוכרי)

חוק ההשתטחות סהווי

על פי בית הספר חנפי, עשיית השתטחות סאהווי היא חובה כאשר מספר מקרים מתרחשים בתפילה.

לדוגמא, כאשר אימאם או מונפריד (מתפלל לבד). ואז הוא שכח את מספר המחזורים. אז הוא מחויב לעשות את ההשתטחות. אם לא, הוא נחשב לחוטא. באשר לפשוטי העם, עליו ללכת בעקבות הכומר.

החוק הוא חובה בהשתטחות סהווי, אם הזמן לעשות השתטחות עדיין אפשרי. חובתו של אדם להיכשל בביצוע השתטפויות שהווי כאשר הברכה עולה על זמן התפילה. לכן, כאשר תפילת שחרית מגיעה עם עליית השמש, ההשתטחות החובה שלו נופלת.

כמו כן, כאשר ברכות תפילת אסר חופפות למגריב, גם חובת ביצוע ההשתטחות מבוטלת.

על פי בית הספר במאליקי, סהווי ההשתטחות היא סוכה מקדא. כך גם על פי המזהב הספי.

בינתיים, על פי האסכולה למשפטים בחמבלי, החוק הוא חובה, אך לפעמים הוא יכול להיות חובה ומותר.

לדברי האימאם סיפאי, חוק ההשתטחות לסונה סאהווי מתבצע כאשר ארבעה מקרים מתרחשים. זה:

ראשון, כלומר כאשר לא עושים את עבודת השמש. סונה זו כוללת קנוט, תאסיאוד ראשוני, תפילה לנביא ומשפחת הנביא בטהיית, ישיבה מוקדמת. כשאתה לא עושה אחת מהמסורות של עבאד, זו סונה לעשות השתטחות.

שְׁנִיָה, שוכח לעשות משהו שמבטל את התפילה בכוונה. לדוגמא, כששוכחים להאריך את דאלת הקריאה איתיאל ויושבים בין שתי השתטחות. הסיבה לכך היא ששני העמודים הללו הם עמודי קשיר שאין להרחיב אותם.

שְׁלִישִׁיא, כלומר העברת עמודי הקאולי (דיבור) לא במקומם. לדוגמא, קריאת אל פתחיה בישיבה בין שתי השתטחות. זה לא מבטל את התפילה, אבל הוא שופך לביצוע סאהוויני.

רביעי, כאשר יש ספק בעזיבת השמש עבד. לדוגמא, כשאתה בספק בפולחן, זה כבר טאהיט מוקדם או לא. במקרה זה זוהי סנה לאדם לבצע השתחלות סאהווי. שכחה לביצוע השמש עבד בחוק המקורי נחשבת לא ביצוע השמש עבד.

חמישי, לבצע פעולות שעשויות להיות מסווגות כתוספות, למשל למספר מחזורי התפילה. לדוגמא, כשמישהו שוכח לערוך את תפילת ערבית. ואז הוא הטיל ספק אם מדובר בארבעה ראקאטים או שלושה מחזורים.

במקרה זה על החישוב להתבסס על הרקעה השלישית, לכן חובה להוסיף רקקה נוספת ולפני קריאת הברכה לביצוע סהווי ההשתטחות, מכיוון שהתפילה שם עשויה להיות תוספת נוספת.

חמשת הדברים הללו מוסברים בספר Hasyiyay al-Bujairami

وأسبابه خمسة, أحدها ترك بعض .ثانيها: سهو ما يبطل عمده فقط. ثالثها: نقل قولي غير مبطل. رابعها: الشك في ترك بعض معين هل فعله أم لا? خامسها: إيقاع الفعل مع التردد في زيادته “

מַשְׁמָעוּת: כי יש חמש מסורות של עשיית סאהווי. כלומר לעזוב את סונה של עבאד, לשכוח לעשות משהו שיבוטל אם נעשה בכוונה, לשנות את הקאולי (דיבור) שאינו מבטל, להסס לעזוב את סונה של עבד, בין אם עשה ובין אם לא והאחרון עושה מעשה בנוכחות האפשרות שהוא יסווג כתוספת " (שייח סולימאן אל-בוג'אאראמי, חסיה אל-בוג'יראמי, פרק 4, עמ '495)

דקלום של סוהאד סאהווי

על פי כמה קריינות, ישנן כמה קריאות סאהווי סוהאד שניתן לתרגל בעת ביצועה.

קורא אחד

سبحان من لا ينام ولا يسهو

Subhaana man laa yanaamu wa laa yas-huu

מַשְׁמָעוּת: "תהילה למהות שלא הצליחה לישון ולשכוח"

קורא שניים

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لى

Subhaanaka alloohumma robbanaa wa bihamdika alloohummaghfirlii

מַשְׁמָעוּת: "תפארת לך, אללה, אדוננו וכל השבחים לך. אלוהים, סלח לי "

קורא שלוש

سبحان ربى الأعلى

Subhaana robbiyal 'a'la

מַשְׁמָעוּת: "הקדוש הוא אדוני העליון"

הנוהל של פרוש סחווי

ההשתטחות נעשית על ידי קריאת קריאת הסהווי במצב השתטחות כרגיל.

ההשתטחות סאהווי נעשית לפני ואחרי אמירת הברכה. טעויות בתפילה שגורמות לשמש להשתטח הן כמו לשכוח להגשים את השמש עבד.

כאשר שגיאה זו מתרחשת לפני הברכה, יש לבצע את ההשתטחות של סאהווי לפני הברכה. עם זאת, כשהוא מבין שיש שגיאה בתפילה לאחר הברכה, אז ההשתטחות הזו נעשית אחרי הברכה. זה מנוסה על ידי Rasulullah SAW.

שליח אללה - שלום ותפילת אללה עליו - אמר:

إذا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم

מַשְׁמָעוּת: "אם לאחד מכם יש ספק בתפילתו, כך שהוא לא יודע כמה מחזורים הוא עשה, בין אם שלושה או ארבעה מחזורים, אז עליו להפיג את הספק הזה ולקבוע איזה מאמינים יותר. לאחר מכן, תשתחווה פעמיים לפני הברכה. " (HR. מוסלמי)

סעיד סביק הסביר, "אם סיבת ההשתטחות מגיעה לפני הברכה, אז יש לעשות השתטחות לפני הברכה. מצד שני, אם הסיבה לספק מתעוררת לאחר ההצדעה, אז ההשתטחות מתבצעת לאחר מכן. אמנם דברים שאינם כלולים בשני המצבים שלעיל, אך אדם יכול לבחור לבצע סאהווי ההשתטחות, לאחר הברכה או לפני כן. "

אסי סיוקאני הסביר, ביישום ההשתטחות, יש לעקוב אחר מה שהודגם והונחה על ידי הנביא סאלאללהו עלאיה ואסאלם.

"אם גורמי ההשתטחות קשורים לפני הברכה, אז ההשתטחות תיעשה לפני הברכה. ואילו אם הוא קשור לאחר הברכה, הרי שיש לבצע השתטחות לאחר מכן. אם הוא לא מחויב בשתי הנסיבות הללו, הוא רשאי לבחור לפני הברכה או אחריה. בעניין זה אין הבדל אם זה תוספת או צמצום של מחזורים למה שגורם לסהווי.

זה הדיון על השתטחות, סחוויבקה, פרוצדורה ומשמעותה. יכול להיות שימושי!