תכונות חובה ובלתי אפשריות עבור הנביא

התכונות הבלתי אפשריות של השליח הן קיזיב, בגידה, קיטמן ובלדה. בעוד שמאפייני החובה של הרוזול כוללים סידיק, מנדט, טבלייה ופטונה. עיין בהסבר במאמר זה.

בעיקרו של דבר, אללה סובחנהוואטעאלה הורה לשלוחיו או לשליחיו למסור גילויים. השליחים הנבחרים של אללה היו בעלי התכונות הכרחיות והבלתי אפשריות.

איכויות חובה הן התכונות שחייבים להיות בעלי הנביאים והשליחים. בינתיים, הטבע הבלתי אפשרי הוא איכות שאינה ניתנת להחזקה של הנביאים והשליחים מכיוון שכולם מוגנים מפני חטא (אי-גשמיות).

אז מה המאפיינים האלה? בואו נסתכל הלאה במאמר זה.

טבע חובה לשליח

כידוע, הנביאים והשליחים היו אלה שנבחרו להעביר התגלות. בטוח שלנביא והשליח יש מאפיינים שחייבים עבורם.

ישנם ארבעה מאפיינים אשר הנביא והראסול חייבים להחזיק בהם, מאפיינים אלה הם:

1. אס-סידיק

טבעו של אס-סידיק הוא המאפיין הראשון שעליו השליח צריך להחזיק. As-Siddiq פירושו תמיד נכון או ישר. שליח הוא בהחלט ישר ולעולם אינו משקר לאחרים.

כמו גם הנביא איברהים א.ש. שאמר לאביו שסגידה לאלילים שגויה. אירועים אלה מתוארים ב- Q.S. מרים 19:41 שקורא:

واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا

מַשְׁמָעוּת:

וספר (מוחמד) את סיפורו של אברהם בספר (אל-קוראן), למעשה הוא מישהו שמצדיק באמת נביא. (סורה מרים: 41)

2. אל-אמאנה

התכונה השנייה היא אל-אמאנה שפירושה אמין. ניתן לסמוך על כל דברי השליח. כמו באירועים המתוארים בפסוקות 106-107 בשאלות אס.

إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون. إني لكم رسول أمين

מַשְׁמָעוּת:

כשאחיהם (נח) אמר להם: "מדוע אינכם צדיקים? באמת אני שליח אמון (שנשלח) אליך. (סורה אסי-סיועארה: 106-107)

כמוסבר שהנביא נח א.ש. הכחיש את מה שהביא הנביא נח א.ש. ואז אללה אישר כי נביא נח היה אדם אמין או מהימן.

3. At-Tabligh

התכונה השלישית היא At-Tabligh שמשמעותה להעביר התגלות. כל שליח אללה בוודאי יספק התגלות ואף התגלות אחת לא נסתרת.

כמו הנביא מוחמד ס.א.וו. שמעבירים את כל פסוקי הקוראן לעמו ואף אחד לא מוסתר. כפי שסופר בחדית 'כי סיידינה עלי אמרה:

“למען החומר המפצל את הזרע ומשחרר את נשימתו, אין דבר נסתר מלבד הבנת האדם את הקוראן.“

בנוסף ב- Q.S. מוסבר גם פסוק 67 של אלמיידה

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين

מַשְׁמָעוּת:

הו שליח! העביר את מה שגילה לך אדונך. אם אתה לא עושה (מה שהוזמן) זה אומר שאתה לא מעביר את המסר שלו. ואללה מונע מכם אנושי (הפרעה). ואכן, אללה אינו מדריך כופרים. (סורה אלמיידה: 67)

4. אל-פתאנה

משמעות אל-פתאנה היא כי לשליח יש אינטליגנציה גבוהה.

הנביא והשליח קיבלו מודיעין על ידי אללה SWT כדי שיוכלו להילחם נגד אנשים שלא היו בדרכם של אללה SWT והזמינו אותם להיות בדרך הנכונה, כלומר הדרך שאללה SWT אישר לה.

טבע בלתי אפשרי לשליח

בניגוד לטבע החובה, טבעו הבלתי אפשרי של השליח הוא איכות שאינה מצויה אצל השליח. תכונות אלה מנוגדות לאופיו המחייב של השליח. מאפיינים אלה הם:

1. אלקיזיב

בניגוד לאס-סידיק, לדמותו של אל-קיזיב יש משמעות של שקר או שקר. אי אפשר ששליח יגיד שקר או שקר. כמוסבר ב- Q.S. פסוקים 2-4 של אנ-נג'ם:

ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى

המגל:

חברך (מוחמד) אינו כופר ולא (גם) טועה, וזה לא מה שנאמר (אל-קוראן) על פי רצונו (אל-קוראן) היה גילוי שהתגלה (בפניו) . (סורה אן-נג'ם: 2-4)

2. אלח'יאנט

בניגוד לאופיים של שני השליחים, אל בגידה פירושה בגידה. לא היה שום שליח שבגד בעמו, כמובן שכל המפקח על השליח יועבר ויבוצע. כמו ב- Q.S. אל-אנעם פסוק 106:

اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين

מַשְׁמָעוּת:

עקוב אחר מה שנחשף בפניך (מוחמד), אין אל מלבדו, ופנה מהפוליתאיסטים. (סורה אלענעם: 106)

3. אל-קיטמן

לכל השליחים לא היה יכול להיות קיטמן או אופי מחריד. כל גילוי שיינתן לשליח יועבר כולו לעמו. זה הוסבר ב- Q.S. אל-אנועם פסוק 50:

قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون

מַשְׁמָעוּת:

תגיד (מוחמד), לא אמרתי לך שהאוצר של אללה נמצא איתי, ואני לא מכיר את הנעלם ואני לא אומר לך (גם) שאני מלאך.

פשוט עקבתי אחרי מה שהתגלה לי. אמור, האם זהה לאדם עיוור ואחד שרואה? אל תחשוב על זה. (סורה אלענעם: 50)

4. אלבלדה

ההפך מאופי הפתנה, אל-בלדה פירושו טיפש. כל השליחים שנבחרו של אללה לא יכלו להיות טיפשים.

למרות שבתחילה הנביא S.A.W. לא מסוגל לקרוא ולכתוב, אבל הוא היה טוב מאוד להטיף ולהעביר התגלות.

אלה התכונות המחייבות והבלתי אפשריות של הנביא וראסול. נקווה שבמאמר זה נוכל לחקות את התנהגות הנביאים והשליחים ולהשתייך למאמינים.